O termo arquétipo foi desenvolvido nos constructos teóricos de Carl Gustav Jung que utiliza este conceito para designar os padrões de comportamentos ou imagens primordiais impressas na psique coletiva. "Jung reivindica a filiação kantiana para sua concepção dos arquétipos do inconsciente coletivo, afirmando que eles estão para a imaginação simbólica assim como as categorias de Kant estão para o entendimento" (BARRETO 2006, p. 101). Na teoria de Jung, os arquétipos assumem as formas de vivências do homem que ficaram marcadas ao longo de todas as experiências da humanidade, se manifestando através dos sonhos, símbolos, assim como na literatura e nos filmes. Portanto os arquétipos formam a base de nossa mente (VON FRANZ, 2008).

Ter capacidade crítica e reflexiva é o que me mantém vivo, confiante, plural e feliz! Foi isso que fiz quando anunciei publicamente o sétimo dia do falecimento da minha mãe, aos 101 anos de idade, agradecendo tudo que ela fez por mim e, ao mesmo tempo, criticando o que ela deixou de fazer por ela, na direção consciente do seu processo de individuação. Com isso, acredito que deixei claro a diferença que faço entre amar e gostar. Infelizmente, assim como ela, a maioria dos humanos, por ficarem monotemáticos e egoístas, perdem a oportunidade de servir ao Self que, para C. G. Jung, é a representação da Imago Dei em nós, ou Deus em nós! Ampliando um pouco mais a questão, posso amar uma pessoa, e com isso vibrar e contribuir para sua realização, mesmo que seu caminho vá numa direção contrária ao meu ou dos meus gostos, exercitando minha capacidade de tolerância. Por isso, existem muitos seres humanos, que amo verdadeiramente, e estou sempre pronto para servir e contribuir com seus caminhos de realização, mesmo não gostando se suas posições políticas, religiosas, hábitos, etc. Óbvio que, por amar, jamais deixo de estimula-los criticamente, com o propósito de ampliação da consciência - creio que essa é a minha missão. Porém, quando o convívio passa a ser oneroso, e para respeitar as diferenças passo a me desrespeitar, começo a me desamar e, neste caso, a distância se faz necessária, porque o convívio passa a ser muito desgostoso, consciente de que o limite do amor ao próximo é o amor a nós mesmos preservado!

Prateleiras de super-mercados abarrotadas. Vastas áreas em reluzentes shopping centers lançando apelos ao consumo... Consumo e mais consumo, sempre acenado como viabilizado por sorridentes anunciantes de cartões de crédito. Autonomia. O mundo da fartura sem compromisso com a origem dos produtos, com a remuneração de quem os fabricou, transportou, de quem os está vendendo. Nem com os resíduos produzidos no processo. Engajamento total na compra de uma imagem. A construção de uma persona de aparência feliz e integrada ao mundo hiperdigital em que vivemos. E tudo tão fácil, tão aparentemente ao alcance das mãos, de um gesto. De um clique. As dívidas e dúvidas... Ficam para amanhã. Vamos a qualquer lugar com um piscar de olhos, com um telefonema, com a consulta a um site na internet.

O tema dessa reflexão é permeado por uma história: negro, Rafael, quando criança esteve escravo. Fugiu e adulto tenta sobreviver na "França das Luzes", no início do século XX. Depara-se com severas restrições sociais devido à coloração de sua pele. Ele próprio, com seus comportamentos e decisões, também destrói e dissipa o que constrói pelo próprio esforço. Assume uma atitude de radicalização, de tudo ou nada em relação ao seu trabalho. Antes de seus 50 anos, alquebrado por tanta rejeição e luta, desiste, adoece e morre. Trata-se da história verídica do palhaço Chocolate, famoso e inovador em sua época de palcos e picadeiros, como palhaço.

De acordo com a simbologia taoísta, o tigre e o dragão são criaturas complementares que refletem os princípios do Tai Ji (a verdade suprema formada pelos opostos complementares Yin e Yang). O tigre é de natureza yin e apresenta um comportamento mais agressivo, territorialista, é um caçador nato. O dragão representa o yang, é símbolo de sabedoria; é forte, astuto e sabe a hora de agir. É um espírito velho e sábio. O tigre contém a semente do dragão dentro de si, assim como o Yin possui a semente do Yang. O dragão também possui um pouco do tigre dentro dele, assim como o Yang possui uma parte Yin.

Este artigo teve como ponto de partida minha reflexão sobre o processo de formação como analista junguiana e as práticas iniciáticas existentes tanto no Xamanismo como nas religiões Afro-Brasileiras, em especial na Umbanda, onde me formei como sacerdote (Babá), realizando as iniciações que a formação exigia à época.  O objetivo desse artigo é propor um paralelo entre os dois caminhos de iniciação, a psicológica e a religiosa, e refletir sobre a forma como o inconsciente nos convida a viver essa jornada, de tornar-se analista, convocando-nos a participar junto de um outro, nosso cliente, de um processo de cura que tem mão dupla, pois nunca acontece numa direção exclusiva.

A importância de um bom relacionamento com o chefe é óbvia, pois está nas mãos dele as principais decisões que definem o destino da carreira do profissional, apesar deste último ser quem tem que se empenhar para desenvolver seu potencial ao máximo e melhorar seus pontos fracos, para atender às expectativas do seu cargo, é o chefe quem ao final de um período vai dizer se esse esforçoo será recompensado com uma promoção e aumento de salário, se será necessário um tempo maior de espera por isso ou se infelizmente ele não será mantido na empresa. O gestor tem o poder levar o profissional tanto para o céu quanto para o inferno.

Há pouco tempo tive o prazer de ler o brilhante artigo do Prof. Dr. Waldemar Magaldi, intitulado Autoanálise da Injúria Cardíaca, publicado no site do IJEP - Instituto Junguiano de Ensino e Pesquisa: (http://ijep.com.br/index.php?sec=artigos&id=332&ref=autoanalise-da-injuria-card%EDaca*#conteudo). Para além da riqueza do texto, com suas fundamentações de referenciais teóricos, fui impactada pela coragem do uso do verbo na primeira pessoa, pelo desnudamento da alma e seus questionamentos acerca do sentido da vida. Ao sair da situação de encantamento que paralisa o olhar, me deparei com uma crítica à atual medicina da sociedade de consumo e com um questionamento, no supracitado artigo: onde estão os curadores feridos?

A psiquiatrização e farmacologização do sofrimento humano têm tomado vultosas proporções na contemporaneidade. Para compreendermos  este  fenômeno é  importante  que  visitemos a  história recente dos métodos classificatórios em psiquiatria e do consumo de psicofármacos. O DSM (Sigla inglesa para Manual de Diagnósticos e Estatísticas de doenças mentais) é ,hoje ,a referência maior da  nosologia psiquiátrica  ,sendo amplamente usado em pesquisas pelas  mais  renomadas instituições  ao redor   do mundo .É a "bíblia"  da  psiquiatria. Ele é a essência do pensamento moderno em psiquiatria, sendo periodicamente revisado em face de novos  conhecimentos e de  conflitos que  surgem entre diferentes vertentes    de pensamento dentro da  APA( Sigla inglesa   para Associação Americana de  Psiquiatria ). A CID (Classificação Internacional de Doença) é usada mormente junto a órgãos governamentais e subsidia a Organização Mundial de Saúde (OMS) no planejamento e gerenciamento de projetos na área de saúde mental.

Coordeno cursos de pós-graduação lato-sensu que titulam especialistas em Psicologia Junguiana desde 1988, nestes trinta anos já formamos mais de três mil alunos pelo Brasil afora. Ensinar essa teoria e prática aos alunos, que buscam compreensão teórica e capacitação clínica, mas não pretendem serem exegetas da teoria junguiana, exige que descompliquemos a transmissão deste conhecimento, extremamente complexo, incomodativo e profundo. Jung foi um gênio atormentado, que ao longo da sua obra se contradisse e sofreu diante da amplitude e inefabilidade da alma. Sempre alertamos nossos professores e alunos que, recortes de trechos isolados da obra junguiana, é um desrespeito anacrônico e ecológico, beirando a esquizofrenia, que, aliás, Jung temia tanto, devido a sua complexidade, diversidade, profundidade e transdisciplinaridade. Jung publicou de peito aberto seus estudos, pesquisas e reflexões dos 23 aos 86 anos, e, nesse período de mais de meio século, muitas transformações e contradições aconteceram.